文/孫瑞雪

火車在軌道上行駛，這是成人的規(guī)則，當孩子用玩具火車進行其他玩法的時候，爸爸會說：“不對，火車應該在軌道上走?！蹦隳苤纼和膬?nèi)心嗎?這可能是一個與火車無關的探索，也可能他在復習或延續(xù)他的昨天。

兒童始于一無所有，并獨自向前發(fā)展，這就是“兒童的理性”，敏感期就是圍繞著它轉的。兒童的整個生命發(fā)展依據(jù)他自己進行。很多父母都說，我要教這個孩子，要把這個孩子教出來……好像兒童的整個智力發(fā)展依據(jù)這個成人。如果這個成人不在了，他就會成為白癡，大多數(shù)成人都是這么認為的。蒙特梭利說，我們成人最喜歡做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其當兒童在做些不對的事情時，成人會急切地想給他改正，急切地想告訴他這不對，應該怎么樣。

實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的和創(chuàng)造性的。蒙特梭利說：“理性提供了最初的動力和能量。各種印象被整理、排列起來服務于理性，兒童吸收他的最初的印象來扶助理性?！边@個理性的過程就是一種自發(fā)的運動。

盡管兒童的這種精神發(fā)展需要我們成人的幫助，就好比說一個嬰兒，如果沒有成人的幫助，他會死掉，但這并不意味著沒有我們的幫助他會死掉，我們就能成為他的“救世主”。盡管我們幫助了他，但他精神的發(fā)展是依靠他自己的，我們只是幫助他形成概念，聯(lián)結概念，區(qū)別概念，發(fā)展思維。

我舉一個例子。我孩子因為第一個認識的是“天”這個概念，所以天上的星星也是他隨之最早認識的事物之一，“天”、“星星”屬于一個范圍之內(nèi)。當時我已經(jīng)搞了幾年蒙特梭利教育，現(xiàn)在想起來，當時我的好多觀念還是傳統(tǒng)的，所以我在給他灌輸所謂的知識時，依然是以傳統(tǒng)的方式進行的。

直到寧夏蒙特梭利幼兒院建立以后，我開始觀察大量的孩子，我傳統(tǒng)的觀念才逐漸轉變過來，我的行為才同蒙氏教育配上對。

有一天我們家的電視上出現(xiàn)了黑猩猩，我對兒子說：“辛辛，你快看，這是猩猩!”我兒子當時的狀態(tài)真像計算機出現(xiàn)故障一樣，他說：“星星，啊……”目瞪口呆地指著天，極為驚懼。他不知道這個“丑八怪”怎么跟天上的星星是一個詞。

這說明什么?他內(nèi)在的理性開始分辨和推理了，所以他對同音不同對象特別敏感。當時我就明白了，他的心智還沒有達到區(qū)別這兩個音同意不同的“xingxing”的能力。而我的“強行灌輸”使他產(chǎn)生了極大的恐懼。

蒙特梭利曾舉過一個例子。一個四個星期大的嬰兒，平時總是他的叔叔或爸爸其中一個人帶他。突然有一天，他的叔叔跟爸爸同時出現(xiàn)了。孩子一看，這邊叔叔，這邊爸爸，就搞混了，突然產(chǎn)生了恐懼。蒙特梭利教給我們?nèi)绾谓鉀Q這個問題，當兒童產(chǎn)生這種情況時，把叔叔放到左邊，爸爸放到右邊。孩子會不斷地轉過來看，轉過去看，他終于發(fā)現(xiàn)了一個秘密：他發(fā)現(xiàn)實際上是兩個人。

這個孩子的情況是，剛開始他媽媽帶他，后來保姆帶，但自始至終都是一個人在帶他。這個經(jīng)驗告訴他，家里只有一個女人，一個男人。突然一天出現(xiàn)兩個男人，他大腦就產(chǎn)生了混亂。兒童吸收東西是按一個已形成的程序進行的，他不愿破壞自己的內(nèi)在程序。這個內(nèi)在程序也就是蒙特梭利所說的“兒童的理性”。當那種情況和他的認知程序不吻合時，他就很緊張。

“實體化”也是蒙特梭利教育的一個概念，什么是“實體化”呢?比如我們聽講做記錄，字的筆順、筆畫就意識不到，就實體化了。有時我們思考一個問題，思考得很深很深，忽然發(fā)現(xiàn)走了很長的路，這段路上遇到過誰，我們怎么搭話的，我們是用什么姿勢走路的，我們都不知道，這時我們的話語，我們的走路方式，就作為已經(jīng)實體化的東西而存在著。

兒童怎么樣才能實體化呢?只有通過一個辦法，就是不斷地活動，通過不斷地活動來把精神胚胎實體化。比如說兒童眼前有個瓶子，兒童內(nèi)在的沖動告訴他：“去抓瓶子，”然后他就蹣跚地走過來開始抓這個瓶子，不斷地抓。在他反復活動的過程中就把他內(nèi)在的精神胚胎要求他做的那件事情實體化了。

實體化講的就是這樣一個過程，兒童內(nèi)在精神的那種沖動實現(xiàn)的過程。蒙特梭利說，兒童進行一個組織自我的過程，并且把這些東西都變成記憶。

再舉一個例子。一個小孩子拿來一個枕頭，枕套上有花，小孩子就聞這朵花，親吻這朵花。保姆認為他在乎這個東西，那我應該拿別的東西也讓他親。于是她拿了一大堆東西讓孩子親。這位保姆不了解兒童的心理，兒童要親什么是受他在的理性沖動來支配的，而不在于外界。但她匆匆拿了各種各樣的東西說：“聞這個!吻這個!”結果，兒童的心靈被搞亂了。

我想何止是她這樣，我也是這樣。我的兒子在做某一件事情時，我看他反復努力沒有成功，就會給他拿個東西：“來試一試這個，兒子!”幸虧我兒子說：“閉嘴!你安靜一點好不好?”每天早晨起來我就想給他說好多的事情，我丈夫就說：“你安靜一點吧!讓他自己思考吧!”后來我兒子聽到這句話，早晨我一說話，他就說：“閉嘴!請你安靜!”后來我開始變得安靜。

有一天早晨，我給孩子穿衣服，當我?guī)退岩路┢饋恚屗玖⑵饋淼臅r候，我發(fā)現(xiàn)孩子臉上的神態(tài)那么專注、神往。我想：這家伙看什么呢?我順著他的目光望去，看到早晨的陽光從玻璃窗射進來，射在了一件粉色的睡袍上，粉色又將光反射過來，那景色特別漂亮。

孩子在看，我不敢吭聲，我想，我不能破壞他這個內(nèi)在的自然組成的過程。過了一會兒，他不看了。我問：“你是不是看到陽光照在媽媽睡袍上特別漂亮?”我兒子點點頭。但誰知道，那其中發(fā)生了什么事情呢?我們那詩意的感覺是怎樣產(chǎn)生又是怎樣流連的呢?如果這個時候我廢話一大堆，這個過程是不是就不存在了?很顯然，我們有些成人太喜歡說話了！

蒙特梭利曾經(jīng)舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走?；疖嚤厝灰谲壍郎闲旭?，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應該在火車的軌道上走，應該這樣?！彼暮⒆硬幌脒@樣做，但爸爸認為應該這樣做，他就不斷地干涉孩子。

這個經(jīng)驗是從兒童自己的探索開始，通過他自己的每一個小開拓而進行的。幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人教給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!

蒙特梭利說：“兒童保留他所得到的清晰印象是絕對必要的，因為只有當這些印象清晰，并且對它們進行了區(qū)分之后，他才能形成自己的智力?！?/p>