中國女性，為何不敢愛的任性

作者：李甜甜/摘自豆瓣

前些日子，朋友圈刷爆一篇文章《婚姻不是長期的賣淫》。這篇文字觀點犀利，讓人讀罷甚是爽快。我非常欣賞作者作為新時代女性，骨子里透出來的女性獨(dú)立意識。我也非常贊同作者所言：女性應(yīng)該拋棄依附男性的奴性心理，直面真實的自我，共同承擔(dān)情感的責(zé)任，去追求真正志同道合的靈魂伴侶。

只是作者過分抬舉西方發(fā)達(dá)國家女性的自我意識而一再打壓中國女性“扭曲的婚戀觀”：認(rèn)為現(xiàn)階段處在適婚年齡的中國女性缺乏獨(dú)立和自尊，在婚戀選擇上過于物質(zhì)和膚淺。同西方發(fā)達(dá)國家女性更關(guān)注自我情感的需求相比，中國女性的擇偶觀有些低端，因為她們沒有將自己的靈魂只要同男性地位對等的角度。中國女性傾向壓抑自我對情感的真實欲望，將情感需求物質(zhì)化，試圖通過物質(zhì)化的婚姻尋求一個讓自己安穩(wěn)的“長期飯票”，而非一個志同道合有情飲水飽的靈魂伴侶。

這個觀點，我不敢茍同。

中國姑娘確實不如西方發(fā)達(dá)國家的姑娘愛得任性，這是客觀事實。曾在一個公號群里討論，讓我記憶深刻的是一位北大畢業(yè)后留學(xué)德國的女生的觀點。她說，這種現(xiàn)象歸根結(jié)底還是因為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，不能偏執(zhí)地將人和人所處的環(huán)境生硬地分割開來。西方國家女權(quán)動員轟轟烈烈一百多年，婦女的社會地位早不可同日而語。高度社會化大生產(chǎn)下的西方發(fā)達(dá)國家，高收入高福利低物價、社會資源相對均衡、而且貧富差距小。整個國家中產(chǎn)階級占據(jù)大多數(shù)，基系數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國內(nèi)，結(jié)婚之后基本上男女雙方一個人出去工作就可以養(yǎng)活全家。相比之下一般的中國家庭必須男女雙方出去工作才能維持小家庭物質(zhì)生活起碼的體面。但是職業(yè)女性又在客觀上承擔(dān)更多的家庭責(zé)任，壓力陡增。而且人口負(fù)增長使得西方發(fā)達(dá)國家政府鼓勵生養(yǎng)孩子：對生育孩子的家庭實行優(yōu)厚補(bǔ)貼，養(yǎng)育孩子也不用發(fā)愁戶口發(fā)愁學(xué)區(qū)房。按照馬斯洛需求層次理論，當(dāng)生理需求、安全需求得到滿足之后，人們才開始進(jìn)一步關(guān)注自我的社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。在這種生存壓力相對較小，社會資源配置均衡，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和福利制度制度做保障，比起中國女性，西方發(fā)達(dá)國家女生當(dāng)然可以愛得隨心所欲有個性。

而讓西方姑娘更任性得有底氣的，是法律對女性在婚姻上的維護(hù)。

當(dāng)年國內(nèi)《新婚姻法》頒布的時候，對婚前財產(chǎn)的分割解釋引起較大爭論。很不少網(wǎng)友認(rèn)為在中國這么一個原本父權(quán)男權(quán)氛圍濃厚的國家，婚姻法“新解”是男人的“福音”，漠視女性利益。保護(hù)了在婚姻中處于強(qiáng)勢地位的一方，損害了弱者的利益，形成“馬太效應(yīng)”。

在婦女地位較高西方國家，法律體系福利體系卻依舊保守地傾向保護(hù)婦孺弱勢群體，通過制度和法律來降低女性的婚姻風(fēng)險。因為無論在西方還是中國，相比男性而言，女性在自然屬性和社會屬性上都處于相對弱勢的一方。女性無論出于母性本能還是社會原因，在婚后對家庭的貢獻(xiàn)如生育子女操持家務(wù)大于男方的貢獻(xiàn)。而社會中存在的職場性別歧視是客觀存在的，婚后家庭生活的精力分散導(dǎo)致女性在職場競爭力弱于男性，女性平均薪酬普遍低于男性，造成女性在經(jīng)濟(jì)上的相對弱勢地位。

所以西方發(fā)達(dá)國家法律更傾向充分照顧婦女和婚生子女的利益：夫妻雙方對婚后共同財產(chǎn)均享有不可分割的一半權(quán)益。離婚時夫妻分割財產(chǎn)時，女方是弱者，要充分考慮弱者的權(quán)益。在申請離婚時考慮到孩子的成長環(huán)境，秉承兒童福利最大化原則。如果離婚，這些國家的婦女是可以向前夫提出“贍養(yǎng)費(fèi)”：不僅贍養(yǎng)他們共同的兒女，還要贍養(yǎng)他們的前妻。就連女性地位相對較低的日本，新出臺的法律規(guī)定提出訴訟離婚的妻子是可以獲取前夫退休金的一半來補(bǔ)償自己的。

在西方發(fā)達(dá)國家，離婚的男人基本上是脫了一層皮。德國前總理施羅德，就是因為離婚三次要支付三位不同前妻的贍養(yǎng)費(fèi)而變得囊中羞澀元?dú)獯髠蟠蠼档妥约旱纳钏疁?zhǔn)。所以西方男性不輕易承諾婚姻，承諾婚姻就意味著更多的責(zé)任與付出。法律制度上的完善，讓西方男性在婚姻上投入更多精力與成本，形成良性循環(huán)。

新婚姻法是最大限度地保護(hù)了物權(quán)，卻從人文關(guān)懷上無視公平效率，導(dǎo)致的結(jié)果就是男性出軌成本的驟降。因為根據(jù)新婚姻法，完全可以將經(jīng)濟(jì)實力稍弱的女方掃地出門，凈身出戶，哪怕是因為男方自己的原因。當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展超越精神文明的步伐，很容易陷入信仰上的迷茫。西方發(fā)達(dá)國家社會化大生產(chǎn)200年走完的歷程，中國只用了30年去超越。而當(dāng)缺失信仰的時候，也往往是人最容易自我膨脹的時候，自我膨脹意味著道德感的缺失：人心不足蛇吞象。所以面對打著“真愛”的借口進(jìn)行掠奪的婚外情，沒有了法律的震懾，出軌的成本太小，道德感缺失的男性更容易屈服于貪婪的欲望，將處于婚姻中弱勢的一方徹底逼入絕境。而這個小三二奶婚外戀盛行的時代，不是所有婚姻中絕望的女性都能遇到《離婚律師》里正能量滿滿的姚晨和吳秀波，拯救她們危難于水火中。

從這種缺乏安全感的環(huán)境來看，中國女性無法愛得任性有理有底氣。她們不一定所有人能洋洋灑灑說出諸多經(jīng)濟(jì)理論社會倫理，但是女人的直覺，對危機(jī)總有著靈敏的嗅覺。這時候很容易出現(xiàn)很多諷刺的聲音，開始聲討中國姑娘的踟躕與猶豫，企圖對中國姑娘進(jìn)行道德綁架。但是在這種制度福利法律都有待完善的大背景大環(huán)境下，如果這時候這些姑娘是他們自己的妹妹，自己的女兒，甚至是他們自己的時候，這些衛(wèi)道士們是否可以摸摸自己良心去質(zhì)問自己的勇敢，又有幾何？

所以隨著年齡的增長以及步入現(xiàn)實又瑣碎的婚姻生活，原本在我眼中保守且陳舊的傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)在看來其實也不為過分。我自己的婚戀觀都逐步由少女時代的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)階段的務(wù)實主義。就像前些日子我的文章《一場由彩禮引發(fā)的家庭糾紛》表哥所言：能成為傳統(tǒng)習(xí)俗流傳下來，肯定有它存在的道理。普通人家的普通女孩，跳不出世俗的大環(huán)境。這些你曾經(jīng)鄙視的傳統(tǒng)習(xí)俗，其實是在法律制度相對不甚友好的大環(huán)境下，對弱勢群體的一種維護(hù)和補(bǔ)償，善意提醒另一方責(zé)任的承擔(dān)。而如果一味無視所處的客觀環(huán)境和客觀事實，只為否定而否定，只為鄙視而鄙視，實在有些過于偏執(zhí)和幼稚。那樣的自我，又有多少真實可言？

侯虹斌在《為何中國女性很難享受情感關(guān)系》中說，中國女性很難享受情感關(guān)系，因為幾乎每一步，都是一場與各種沉浮價值觀作斗爭的艱難精力。但是就算是艱難糾結(jié)不敢愛得任性，我眼中大部分的的中國姑娘，依舊愛得勇敢而無畏。早在童年時期，讀罷各種天真浪漫的西方童話，我便發(fā)現(xiàn)還是中國傳說里的姑娘對愛情的選擇更加純粹。無論灰姑娘白雪公主還是美人魚，鐘情的永遠(yuǎn)都是各種英俊瀟灑財富萬千的王子。倒是中國的姑娘，無論天帝的女兒抑或玉皇大帝的孫女，或者宰相的千金商賈的小姐，意屬的那個心上人，只會是勤勞勇敢的牛郎董永張生柳夢梅這般普通得不能再普通的男子，非權(quán)非貴。故事高潮階段，無論英臺哭墳還是蘭芝自裁，無論?dān)L鶯操琴還是紅佛夜奔，也皆因這些女子的勇敢而將故事變?yōu)橛篮愕膫髌?。無愛不歡這種基因，千百年來早就根植于中國姑娘的血統(tǒng)之中，揮之不去。

所以，我不認(rèn)為現(xiàn)今更加崇尚獨(dú)立自主尊重真實自我的中國姑娘，會在愛情的態(tài)度上坐以待斃。不能否認(rèn)社會總有期待不勞而獲信口開河的人存在，但這無關(guān)性別關(guān)乎人品，更不能一棒子打死很多人。我見過大多數(shù)的中國姑娘，都是在勤勤懇懇地努力突破自我，突破環(huán)境，突破局限。她們努力奮斗事業(yè)，努力提升自我，努力享有更多的有更多獨(dú)立選擇的權(quán)力，為的是當(dāng)遇到命中注定的人與事，能夠追隨自己的內(nèi)心，自己能有實力去左右結(jié)果，不會輕易被外在環(huán)境逼到絕境。所以就篇文字叫《不要低估了女人陪你同甘同苦的決心》，簡直寫到很多姑娘的心坎里。而這恰恰是中國姑娘終于自我，獨(dú)立自尊的最佳體現(xiàn)。雖然大的環(huán)境不能改變，但是主觀的努力卻能影響命運(yùn)。姑娘們做好自己的本分，然后盡人事，知天命。其他一切交給命運(yùn)去檢驗，大浪淘沙去偽存真，然后接受現(xiàn)實，擦亮眼睛去看值不值。畢竟縱使郎情妾意再過甜蜜，現(xiàn)階段的中國女性本身承擔(dān)的婚姻成本風(fēng)險巨大，任性意味著代價。

再者，我見到的美滿的姻緣中，多是雙方實力均衡，相互愛護(hù)，相互扶持，相互尊重。尤其是相互尊重。我看見的事實是，志同道合的伴侶在在相互尊重的大前提下，對婚姻的建設(shè)工程上，量力而行。所以有門當(dāng)戶對金玉滿堂的男才女貌，也有在大城市一起按揭一起奮斗的甜蜜鴛鴦，也有在二三線城市安居樂業(yè)的小兩口，琴瑟和諧過日子的多了去了。這之間有情比金堅的感情基礎(chǔ)，更多的是對雙方家教的檢驗與普世價值觀的磨合，包括雙方家庭對情感的誠意，尊重的理解，還有事物的包容程度以及到底能不能站在對方的角度換位思考。所以很多問題根本不是錢的問題，而是家教和觀念的問題，只不過拿“錢”做了遮羞布而已。很多人一直追尋三觀合拍，思想上門當(dāng)戶對的理想伴侶，視金錢為糞土的時候也別低估了金錢的威力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，到底是不是真正的一類人，金錢是塊兒屢試不爽的試金石。一輩子太長，金錢觀不一致的怨偶，躲得了初一躲不過十五。

同金錢一樣被容易誤會的，還有“老掉牙”社交方式——相親。真正走過狂傲的青春歲月才知道，黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。相親不過就是個中立的社交渠道而已，和網(wǎng)絡(luò)交友，自由戀愛，朋友介紹等社交方式一樣普遍。真正反省，才發(fā)現(xiàn)真正浮夸的不是相親這種方式，而是自己浮躁的內(nèi)心和膨脹的自我?？孔V的介紹人中立且客觀，他們介紹的相親人選，往往在他們眼中的你自己實力和價值等同。只不過這種浮躁狂傲的自我，很多人不去自我審視，卻亟需尋求一個替罪羊來轉(zhuǎn)移避重就輕轉(zhuǎn)移矛盾，于是矛頭指向“相親”。無論你鄙視不鄙視相親，總有人通過相親這種方式默然相愛寂靜歡喜。而相親本身，作為一種中性的社交渠道和社交手段，永遠(yuǎn)在那里不來不去不急不躁。

作為一個曾經(jīng)不愿將就的前大齡剩女，我越發(fā)愿意相信，緣在天定，份在人為。人最大的能耐，是不忘初心的同時，還能征服自己的意氣。帶著謙虛低調(diào)務(wù)實的態(tài)度，用努力的行動跟感恩的心態(tài)，驅(qū)散膨脹的喧囂和浮躁的戾氣。時光終將會把對的人帶到你的身邊，一切都是最好的安排。然后，塵歸塵，土歸土，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。我們合攏十指，感謝生命的美意，感謝歲月的饋贈，讓我們的變老，與優(yōu)雅同行。

末了，我還要說一句。對于中國女性而言，同以往任何時代相比，當(dāng)今的中國是一個最好的時代，我以生長在這個時代為榮。在出力建設(shè)現(xiàn)時代的道路上，男女搭配才能干活不累。我相信未來中國女性會和未來的中國時代一樣，因為能夠更真實地接近自我，所以只會越發(fā)卓越，更加出色。